* * مِنَ الَّذِينَ قالُوا آمَنَّا بِأَفْواهِهِمْ : أي من المنافقين الذين أظهروا الإيمان ناطقين بألسنتهم . . فحذف الموصوف « المنافقين » وأقيمت الصفة « الذين » مقامه . * * وَمِنَ الَّذِينَ هادُوا : أي من اليهود . . يقال : هاد - يهود - هودا : بمعنى : رجع وسمّي « اليهود » بذلك لأنهم قالوا : هدنا إليك : بمعنى : رجعنا إليك تائبين . * * سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ : المعنى : ومن اليهود قوم سمّاعون لكذب أحبارهم - جمع حبر - فحذف الموصوف « قوم » وحلّت الصفة « سماعون » محلّه . و « سمّاعون » جمع « سمّاع » وهو من صيغ المبالغة - فعّال بمعنى فاعل . وبعد حذف المضاف إليه « أحبارهم » عوّض المضاف « لكذب » عن حذف المضاف إليه بالألف واللام . * * سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ : المعنى : كثير والتسمع لأقوال قوم آخرين لم يحضروا مجلس النبيّ - صلى اللّه عليه وسلم - تكبّرا وبغضا - فحذف المضاف « أقوال » اختصارا وأقيم المضاف إليه « قوم » مقامه . * * لَمْ يَأْتُوكَ : أي لم يأتوا مجلسك . . أي لم يحضروه تمردا وحسدا . . وبعد حذف المضاف « مجلس » عدّي الفعل إلى المضاف إليه الكاف - ضمير المخاطب - فصار : لم يأتوك . * * إِنْ أُوتِيتُمْ هذا : بمعنى : هذا الكلام المحرّف . . فحذفت الصفة - الكلام - اختصارا لأن ما قبله دالّ عليه . . أو بمعنى : هذا الحكم المخالف . * * وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا : أي فاحذروا قبوله . . فحذف مفعوله « احذروا » اختصارا . * * أُولئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ : التقدير : أولئك الضالّون هم الذين لم يشأ اللّه تطهير قلوبهم من النفاق والكفر . . فحذفت الصفة - الضالون - المشار إليها لأن ما قبلها يدلّ عليها . * * سبب نزول الآية : نزلت هذه الآية الكريمة في رجل وامرأة يهوديين زنيا . . وكانت اليهود قد جعلت تسويد الوجه بدلا عن الرجم للزاني والزانية فأتوا النبيّ الكريم - صلى اللّه عليه وسلم - ليحكم لهم بما كانوا يحكمون . . ليحتجوا بذلك عند اللّه فأمر برجمهما . [ سورة المائدة ( 5 ) : آية 42 ] سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ فَإِنْ جاؤُكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ وَإِنْ تُعْرِضْ عَنْهُمْ فَلَنْ يَضُرُّوكَ شَيْئاً وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ ( 42 ) سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ : تعرب إعراب « سماعون للكذب سماعون لقوم » الواردة في الآية الكريمة السابقة . فَإِنْ جاؤُكَ : الفاء استئنافية . إن : حرف شرط جازم . جاءوك : فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة في محل جزم بأن لأنه فعل الشرط . الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والكاف ضمير متصل - ضمير المخاطب - مبني على الفتح في محل نصب مفعول به .